“Solo Dios da y quita la vida. Pero ahora Dios está ocupado en otro lado, y somos nosotros quienes debemos ocuparnos de ese trabajo en la Argentina”. Bajo esa cínica premisa teológica se articula una de las variantes más perversas de la coartada intervencionista
POR RAFAEL MÉNDEZ
La historia de la expansión imperial de los Estados Unidos se sostiene sobre una alianza ideológica indisoluble entre la teología puritana y la supremacía de la raza anglosajona, amalgama doctrinaria que erigió una coartada moral infalible donde la invocación al Creador sirvió para legitimar el atropello territorial, la supresión de soberanías y la expoliación despiadada de los recursos naturales del planeta entero.
Ese fanatismo mesiánico encuentra en la obra “La frontera salvaje: 200 años de fanatismo anglosajón en América Latina”, de Jorge Majfud, una rigurosa deconstrucción crítica al desentrañar cómo la noción de un pueblo elegido consagró el principio de que «Dios depositó nuestros recursos naturales en otras tierras», dogma que transformó el saqueo en un imperativo ético de redención civilizatoria bajo la arrogante premisa de que «Dios nos ha elegido para regenerar el mundo».
Semejante cruzada alcanza su justificación más sangrienta cuando los heraldos de la hegemonía asumen la violencia extrema alegando que «Dios está ocupado en otros asuntos», razonamiento macabro mediante el cual los invasores se proclaman ejecutores delegados de la Providencia para acelerar por mano militar el castigo y despejar el camino a la dominación absoluta de los pueblos considerados inferiores.
Tanto las palabras de Daniel Webster en 1851 como las declaraciones de la generala Laura Richardson compaginan fielmente con la doctrina imperial reeditada en la era contemporánea, al constituir un corpus retórico que reafirma la lógica interventora y la convicción inalterable de que los recursos externos deben estar al servicio exclusivo del Destino Manifiesto.
Dios está ocupado con otros asuntos
“Solo Dios da y quita la vida. Pero ahora Dios está ocupado en otro lado, y somos nosotros quienes debemos ocuparnos de ese trabajo en la Argentina”, le comenta el partrióta conocido como el capitán Beato al periodista Jacobo Timerman
Bajo esta cínica premisa teológica se articula una de las variantes más perversas de la coartada intervencionista, pues al asumir que la divinidad delega temporalmente el orden terrenal en las potencias dominantes, las élites políticas y militares de Washington se autoproclamaron administradoras de facto de la Providencia, legitimando la suspensión unilateral de toda ética humanitaria frente a los pueblos que se resistían al sometimiento colonial.
Esa coartada moral permitió transformar el genocidio sistemático, los bombardeos indiscriminados y el derrocamiento de gobiernos soberanos en imperativos pragmáticos que no admitían demoras celestiales, argumentando con insolencia que cuando Dios atiende designios cósmicos de mayor envergadura, le corresponde a la vanguardia anglosajona empuñar el fusil sin titubeos para imponer el orden capitalista y extirpar cualquier brote de insumisión en el continente.
De ese modo, el pretendido silencio o ausencia divina no significó un llamado a la prudencia o al respeto mutuo entre naciones, sino una carta blanca que habilitó a la maquinaria de guerra estadounidense para cometer las peores atrocidades en nombre de una necesidad histórica superior, donde la pólvora y el despojo material terminaron reemplazando cualquier noción de justicia universal en el altar de la hegemonía imperial.
La raza anglosajona y el supremacismo blanco
En el corazón doctrinario del expansionismo estadounidense late la premisa de la superioridad biológica e institucional de la raza anglosajona, concebida como la única dotada de virtudes morales e ingenio industrial suficientes para gobernar el mundo, relegando a las poblaciones mestizas, indígenas y afrodescendientes de América Latina a una condición de eterna minoría de edad que justificaba el despojo y la tutela armada.
Ese supremacismo blanco operó históricamente como el brazo secular de la teología calvinista analizada por Jorge Majfud: si Dios había elegido a un pueblo para liderar el progreso humano, la sangre anglosajona encarnaba ese vehículo providencial, transformando las invasiones en operaciones de saneamiento racial y civilizatorio donde los pueblos autóctonos eran descalificados como custodios ineptos de tierras que debían pasar a manos de amos superiores.
“Nosotros no renunciaremos a la misión de nuestra raza, mandato de Dios, como esclavos que lloriquean por el peso de su carga. Lo hacemos con determinación de nuestra misión recibida de Dios el que nos ha señalado como el pueblo elegido para regenerar el mundo… Señores, recen a Dios para que nunca temamos derramar sangre por nuestra bandera y su destino imperial”. Albert Beveridge, historiador y senador de Illinois, 9 de enero de 1900.
Desde las proclamas de los filibusteros como William Walker en Centroamérica, que impusieron la esclavitud como orden natural, hasta el desprecio sistemático evidenciado en las intervenciones del siglo XX, la retórica de Washington no hizo más que legitimar la violencia colonial alegando que la sangre blanca tenía un derecho natural e imprescriptible sobre las rutas, riquezas y soberanías de un continente sometido.
El mandato divino como patente de corso extractivista
Esta concepción según la cual las riquezas ajenas pertenecen por derecho natural a la potencia del norte quedó acuñada desde el siglo XIX en palabras del secretario de Estado Daniel Webster, quien en 1851 afirmó sin pudor que el carbón era un regalo de la Providencia guardado en las entrañas de Japón para beneficio humano, sin argumento válido para negar su entrega.
“El carbón es un regalo de la Providencia, guardado por el creador de todas las cosas en las entrañas de Japón para el beneficio de la familia humana… La cantidad de carbón que posee ese país es tan abundante que su gobierno no tiene ningún argumento válido para no proporcionarnos de ese recurso a un precio razonable”. Daniel Webster, secretario de Estado, 10 de junio de 1851.
Esa misma matriz de despojo se perpetúa intacta en la contemporaneidad cuando la generala Laura Richardson, al frente del Comando Sur, confesó sin rodeos que a Washington le urge aprovechar la riqueza en recursos naturales y tierras raras de América Latina, codiciando abiertamente el triángulo del litio en Argentina, Bolivia y Chile bajo la lógica estratégica de subordinar el patrimonio soberano a los intereses imperiales.
La continuidad entre la exigencia decimonónica de Webster y las apetencias mineras formuladas en la era moderna revela que el expansionismo norteamericano jamás abandonó su matriz original, utilizando consignas de seguridad hemisférica o doctrinas comerciales como simples disfraces retóricos para encubrir la apropiación forzada de bienes estratégicos pertenecientes a naciones tratadas como meros almacenes disponibles para la metrópoli.
La confesión del garrote y el desamparo de los pueblos
Esa maquinaria extractiva y de dominación fue desnudada desde sus entrañas militares por el general de los marines Smedley Darlington Butler en 1933, cuando admitió con amarga crudeza haber servido durante treinta y tres años como el músculo de Wall Street y un mafioso del capitalismo de alto nivel, superando con creces las fechorías de Al Capone al haber operado en tres continentes.
“He servido a la Marina durante 33 años hasta llegar a general y durante todo ese período he pasado la mayor parte de mi tiempo siendo el músculo de Wall Street y de los grandes negocios… En pocas palabras, he sido un mafioso del capitalismo. Nunca tuve tiempo para detenerme a pensar hasta que me retiré del servicio… como cualquier militar, mi mente estaba suspendida y ocupada en cumplir órdenes… Cuando miro hacia atrás, pienso que podía darle algunas clases a Al Capone, con la diferencia de que él operaba en tres distritos y yo operé en tres continentes”. General Smedley Darlington Butler, 1933.
El testimonio de Butler desmonta de raíz el pretendido altruismo de las intervenciones y exhibe el engranaje real de un poder que invoca a Dios y la superioridad civilizatoria anglosajona únicamente para enviar a sus tropas a allanar el camino de las corporaciones financieras, instaurando dictaduras tuteladas y ahogando a sangre y fuego cualquier reclamo popular de justicia y autodeterminación.
De este modo se consuma la advertencia bolivariana sobre la potencia destinada a plagar la América de miserias en nombre de la libertad, confrontándonos con la urgencia histórica de denunciar esa coartada teológica y racial para desmantelar la subordinación colonial y afirmar de manera inalienable el derecho soberano de nuestras naciones a ser dueñas absolutas de su tierra, sus recursos y su porvenir.
